龍銜海珠，遊魚不顧│夾山善會點化洛浦元安，打坐無法成佛｜掃心地 @ 劈山問路

和大家分享精彩的禪門公案【龍銜海珠，遊魚不顧】，讓我們來看看夾山大師如何點開洛浦禪師修行的盲點：
以下內容摘自於 20201101天界之舟天雲老師佛學講座(常觀問路)

一日洛浦問夾山曰：佛魔不到處，如何體會。

山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。

洛浦又問：朝陽已昇，夜月不現時如何。

山曰：龍銜海珠，遊魚不顧。洛浦於言下大悟。

洛浦問夾山：佛魔不到處，要如何體會？
(洛浦的功力已經到『佛魔不到處』的水準，地上一坐，原靈不曉得到哪裡去了，失蹤在天地宇宙當中，佛魔都與他無干涉，所以他非常地灑脫！)

夾山說：燭明千里像，闇室老僧迷。你佛魔不到處的時候，你打坐到那個程度的時候，一定在你境界中，有一輪巨大的太陽，烈日當空，千里讓你看得清清楚楚，這叫做『燭明千里像』，因為空很厲害，六根不動，烈日當頭，夾山和洛浦說：你以為叫做烈日，我叫他蠟燭，確實千里外的事情可以看得清清楚楚，可是闇室老僧迷呀，你打坐二三十年，還是很多事情搞不清楚對不對啊？還是很多事情看不透想不通對不對啊？打坐這麼厲害，自稱佛魔不到處，可是你在闇室二十年，都變老僧了，還是有迷，對不對？你還是看不透很多宇宙、人事的變遷！

洛浦又問：我都已經現巨大的太陽了，為什麼還有看不到的地方啊？我打坐到佛魔不到處，烈日當空普照，千里沒有任何隱遁的地方，可是在夜月，為什麼我還是有一些照不見、想不通、看不透的事情？怎麼回事啊？

怎麼看得到千里卻看不到自己的問題，是怎麼回事呢？

很多打坐的人，看得到千里看不到自己內心的心底，這就是朝陽已昇，為何夜月不現！

夾山說：龍銜海珠，遊魚不顧。

各位有沒有看到一條龍，龍銜寶珠，從最左邊開始看，有藍色的魚，然後中間有這個黑的紅的魚，還有再右邊一點，有一條透明的超大的魚，這也許就是赤梢鯉魚啊，洛浦大師就是赤梢鯉魚，雷電打中牠，縱然牠變黑色的，燒焦了，牠照樣可以躍龍門，右邊還有各種顏色的魚，到底為什麼，他的千里眼看得到千里外的事情，卻看不透自己的心裡，夾山大師跟他講，其實你單單打坐是絕對不夠的，千里眼那只是一個技術而已，夾山大師是沒辦法跟他講，你到二十一世紀，空中的人造衛星還不只是千里眼，還萬里眼咧，你打坐了半天只是多了一顆人造衛星而已，人造衛星當然不明白內心的情和義，你莫以為打坐很厲害就是厲害啦，你自己你都看不透不是嗎？

也就是說，你這條龍應該注意到的是『你嘴裡頭含的這個佛珠』，你不要去注意旁邊這一大堆的魚啊，你現在打坐功力很厲害就是：你不要你這個龍珠啊，修煉成右邊這條大鯉魚啦，你不用自己的佛性，在打坐中用念力築起圍牆，進入甚深的空定，不是自己創造一條鯉魚嘛，佛的念頭、魔的念頭，都沒有念頭，叫佛魔不到處，你不要佛珠自己用念力，自己打坐創造出了一個空性，你看這條魚就空嘛，以為自己很厲害，你這條魚也只是你自己的佛性創造出來的一個假象，用你的念力所生的一個世界，不如回到念力的源頭—你的佛性，所以龍銜海珠，遊魚不顧，旁邊這些東西你不要再搞啦。

這些打坐高手的問題出在哪兒？他真的是修到一念不生、六根不動，那你這個佛性也就沒有用了，等於放棄這個佛性，你自己搞出了一個打坐的密技，這叫佛魔不到處，這個功夫根本就是，自己念頭所生的一個假象的世界，很多的這些魚，我們又比喻成，很多人喜歡看靈界的東西，看到這個、看到那個，這些魚又比喻了很多的方法，也許這個方法很厲害，是一條彩色的魚，有一條最大的魚，這叫做佛魔不到處，這都是你打坐當中所源起的一個境界，你當然永遠想不通，你想不通就怪臨濟大師嗎？你把你的佛性忽略了，用了很多的方法，也許這些魚，很多很美好的魚，有的就是所謂的人脈、錢脈，有的就是什麼技術，有的就是什麼達官貴人，有的又是什麼通靈，你為什麼不要你的佛珠？洛浦我跟你講，你可以把你的寶珠含緊一點，不要這麼多花樣，你不可以用這些花樣取代你的佛性，尤其你跌入了一個最可怕的佛魔不到處，你太厲害了，可以在是二十年修到，你的念頭像金剛一樣的，佛的念頭、魔的念頭，一概被你拒絕，你變成一個獨立的空間，可是你沒有用到佛性，因為你沒有用到佛性，所以很多的人生點點滴滴，你沒有辦法了解啦，你在臨濟老和尚身邊二十餘年，人家老和尚不是讓你隨侍在側嗎？一心要栽培你，然後你心中，一大堆的不滿意，其實你不滿意什麼，在臨濟門下很多的事情，也許師兄弟姊妹不聽你的，不照你的意思辦，你是不是覺得你的師父應該站出來，把這些事情擺平哪？師父不但給你位置，還要把榮耀尊敬通通送給你嗎？位置已經給你，你就是他最身邊的人了嘛，還要你的師父幫你得到滿門師兄弟的尊敬嗎？尊敬要你自己去得，得人心才能得到尊敬，人的心要如何得到，那是分分寸寸時時刻刻的，老和尚沒有辦法幫你得到這些。

【補充資料】
1.捨棄佛性妙用，執著於打坐空定，如此法力及智慧都不足，處事難以周全。

你就以為光打坐、空定就好了嗎？套句我們現代的修行方法，你以為光禱告就夠了嗎？你以為光會念佛就夠了嗎？不夠！

2.縱然採用殊勝的三元合一解脫心法，法力及智慧也許可以修得很高，但處事仍須親力親為、堅忍耐煩，如此操練方能愈來愈周全。

也許洛浦、臨濟宗那個時代興打坐，我們這個時候談的是念佛和禱告，但你處事仍須親力親為、堅忍耐煩，尤其『忍』這個字，萬法得成於忍，你要得到滿門師兄弟的尊敬，事情要親力親為，難道你要老和尚規定大家要尊敬你嗎？尊敬這兩個字可以用規定的嗎？你以為你修煉得很厲害，不管是禱告得非常厲害、打坐得非常厲害，就以為可以不用親力親為了嗎？你打坐到燭明千里像，可是你很多事情逃避，人家看在眼裡，心裡不服氣，難道你要老和尚出來說：你就是得服氣！最後大家都離開老和尚，老和尚你發神經哪，臨濟大師把洛浦安排在他身邊，不是要他用大師的光環，而是要他在身邊學習的，洛浦也會抱怨，既然把我安排在最身邊，我看師父你也袖手旁觀，你以為師父真的有辦法把尊敬送給你嗎？如果可以的話，這個世界就沒有魔界啦。覺悟是在一念之間，要如何讓滿門師兄弟對你服氣，你少了這個親力親為，也少了這個親和力。榮耀你必須自己去爭，尊敬和敬愛也得你自己去收成，怎麼可能把敬愛，就像紅包一樣送給你呢？

很多的修行團體、很多的人生事是這樣子的，你會覺得很煩、想躲，洛浦就躲到禪房裡頭，但是夾山大師就提醒他，你這二十年就做：闇室老僧迷，隨著歲月你也變老了，你一樣在迷呀，親力親為它就是打坐，堅忍耐煩它就是念佛，它就是禱告，你以為在禪房得念佛打坐，才是念佛打坐嗎？你少了親力親為、堅忍耐煩，萬法得成於忍，你要忍！

3.眾人見解不同，難免執著，未必能調化，何須見怪？

你要練習這個『忍』，本來很多事情就是不順你的意呀，弘忍老和尚還不是遇到同樣的事情嗎？神秀這一派也不聽他的啊，你要老和尚出來主持大局，老和尚也沒有辦法呀，那老和尚為什麼那麼自在快樂，因為他就見怪不怪了嘛，當你見怪不怪，就真的沒有怪了，你又何必躲起來？

換任何修行團體都一樣的，你跑到夾山大師那邊去，還不是同樣的問題，難道夾山門下的人就每一個都是乖乖聽話嗎？沒有自己的想法嗎？都有啊，你能夠躲到闇室去嗎？闇室是打坐，田裡頭也是打坐，人家不聽你的，那你就何須見怪，本來就是不聽我的啊，修道人一定要有忍功，修行者一定要有忍這個字，你在證道的歷程上，少不了這個字就是『忍』，你不可以這麼脆弱，光躲到闇室去，抱怨老和尚，你必須在親力親為當中，讓大家佩服你，你覺得打坐很困難，都可以打坐二十年；事情的操練很困難，它就跟打坐一樣要去操練，這才是最厲害的打坐，在這種環境之下，我的心見怪不怪，如如不動，你不要都躲到禪房嘛，去做給大家看，修道人遇到不如意就想辦法忍，佛陀證道前五百世為忍辱仙人，不如意的事情多著呢，突然間什麼病發作了怎麼辦，忍，然後因為我們習慣禪房裡頭很專注地禱告、念佛或打坐，禪房外一向親力親為，勞而不避，堅忍耐煩，久而久之人家對你很服氣。

不如意十常八九，總要堅忍耐煩，忍久了以後，就忍出甜蜜來了，你就漸漸懂得那些眉眉角角啦，那些相處的要領和技巧，什麼教育方法，洛浦你就懂了，所以這才叫言下大悟。

當神秀、慧能兩邊相持不下的時候，老和尚他無法解決事情，只有連夜跟慧能講：「你快走！」連老和尚都半夜偷偷地溜出去跟慧能說：「你快走！」，你真的練到通達的時候，就像弘忍大師一樣，該走就要走，不該走就要忍哪，不是每件事情都能解決，該退讓的時候你要退讓，而且要見怪不怪，這就是龍銜寶珠，遊魚不顧的道理。再看看那個圖，你又何必管旁邊這些花樣，也許些魚都跟你唱反調的，當局勢很不好的時候，身體也很不好的時候，你不要看太多外面的人事物，你回頭捧著自己的佛珠嘛。你要所有人都聽你的不可能；你要所有的事情都順著你的意不可能，這是一個迷失的世界，當這些事情襲上心頭的時候，不要怨天尤人，也未必要怪師兄弟姊妹、也不要怪師父，這就是南閻浮提的特色，回來抱著自己的佛珠，不要在那邊不平抱怨哪，我們來看這首歌【掃心地】：

【觀後心得】
洛浦打坐到烈日當空，可以看得到千里外的事情，卻看不透自己的心裡，我們不能執著於打坐的空定，而捨棄自身佛性的妙用，一定要走出禪房，與人相處，才能看見自己的問題和毛病，才能除掉自己的根性。期許自己處事皆能親力親為、堅忍耐煩，在處事中磨掉自己的根性、脾氣、毛病，擁抱自己的佛珠，朝著『龍銜寶珠，遊魚不顧』的目標前進。

問路家族聯合推薦清淨佛曲《掃心地》：