禪宗公案｜道吾宗智禪師｜業火能燒大地｜那箇是火？ @ 劈山問路

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（COVID-19、新冠肺炎）疫情再次爆發，確診和死亡人數不斷向上攀升，是無常降臨？還是因果業力？
自古以來，我們所在的世界充滿天災、人禍，這些突如其來的災難，你我都無法掌控，沒有一個人逃得過地球上面的這種生活，小病還能忍受，大病就非常煩惱和痛苦，為何地球上有很多的生、老、病、死、苦呢？
讓我們來看看【道吾宗智公案】業火能燒大地

(以下內容摘錄整理自2018/02/04天雲老師的演講)(常觀問路)

【原文】

問僧問：「現代人修行的著力處是甚麼？」
宗智答：「千人萬人喚不回頭，方有少分相應。」
僧又問：「忽然業火燃燒起來時如何？」
宗智答：「能燒大地。」
宗智反問僧，道：「除去星與燄，那箇是火？」
僧答：「不是火。」
另僧問道：「不知禪師還看得見業火嗎？」
宗智答：「見。」
另僧又問：「從那裡看見業火呢？」
宗智答：「除行、住、坐、臥，再來問我。」

【解釋】

有僧人問道吾宗智大師：「現代人修行的著力處在什麼地方？佛道兩門的修行者很多，到底這些修行者有沒有認真修為？」
宗智大師回答：「一千個人、一萬個人，也難得有機個真正的修行者，很多人都不是真的修行者。」
僧又問：「忽然業火燃燒起來，大限到時怎麼辦？」
宗智答：「能燒大地，把你的福份都燒掉了。」
宗智反問僧人：「不要以為業火是真正的火，我們業障的火，是看不到火星和火燄的，它不是真正的火。」
僧人回答：「這個就不應該叫做是火。」
另一個僧人問道：「不知禪師還看得到業火嗎？」
宗智答：「看得到。」
另僧又問：「從那裡看見業火呢？」
宗智答：「業火是沒有火光、火星和火燄，可是我們在行、住、坐、臥當中就可以看得出來，這個人有沒有業障在身上；一個真正的修行者是平等愛一切的族群、一切的眾生、一切的職業，不分男女老幼、宗教信仰，皆平等。」

【補充】

1、人間有很多的生、老、病、死、苦，沒有一個人逃得過地球上面的這種生活，為什麼我們不住在無限快樂的極樂世界，卻要跑到地球上來，就是這個業障。在往昔有一些迷失的顛倒夢想的行為，我們才會掉到這個地方來，「業障」嚴格說起來不能把它叫做報應，「業障」就是你自己創造的世界，我們很多人在行、住、坐、臥當中，創造了很多的業障，這個業障就是你自己的佛性所創造出來的障礙，地球上的眾生都有一個特性，就是都有私心，因為有私心就會產生很多障礙別人的行為，我們就是在這樣的恩恩怨怨裡頭，你擋我，我擋你，結果一堆人都陷入了障礙他人的「業障」，乃至於你的人生就重重的障礙，障礙別人的來源就是因為自私；有了私心之後又不肯跟自己的佛性連線，我們的佛性有無限的力量，祂可以創造無限美好的人生，可是我們卻不肯把人生的主權交給佛性，還是在妄用我們的大腦在測算，所以就會跟無極的力量斷線，跟必朽壞的大腦連線，你的思想很多都是必朽壞的，要達到了無障礙、無極廣大，一定要跟佛性連線，跟你的佛性連線以後，會發現身上有源源不絕的無極神力，就不會太多的擔心牽掛，沒有擔心牽掛就不太可能去障礙別人；大家都不肯用無極神力，很多的牽掛，就開始互相障礙對方，所以業障就被創造出來了！
2、為什麼修行團體鼓勵大家一定要解脫？因為我們是為未來準備，你如果不肯解脫，而且又那麼自私，喜歡障礙別人，怎麼不會掉到貧窮國家去呢？障礙別人，自己一定很多障礙，這就是因果法。我們那麼喜歡障礙別人，哪一天就投身在非洲的一些國家，那邊很多的障礙，你今生障礙了很多很多的人，來世就到很多障礙的國家去，那個地方戰爭、愛滋病、貧窮、強盜一大堆，貧寒的國家非常多的問題，你今生不好好的修煉，喜歡障礙別人，喜歡跟人家爭爭鬧鬧，來世掉入貧寒國家的機率非常之高；所以我們要好好注意自己的業障，不要再做一些障礙別人的事情。
3、為什麼很多人都不是真的修行者？就像你今天有病，到醫院去看病，醫生開的藥給你，你又不吃藥；醫生給你建議，你又不肯照做，還嫌醫生醫術不好，各位的病怎麼好啊？很多人去醫院拿了一包要回來，就放在櫃子上，甚至於醫生交代的事情也沒有照做；為什麼道吾宗智大師算修行者只有千分之一到萬分之一？因為很多人到醫院去，醫生開的藥方你根本不想照做，我們有自己的根性、脾氣、毛病，很多人將根性、脾氣、毛病、社會的思維帶進了修行團體，乃至於到修行團體你沒有辦法進步，你沒有辦法真正地回到永寧的家，因為醫生開的藥你不肯吃，天界之舟開的藥很簡單：三元合一、四空定、五部曲，這三帖藥。如果我們肯信受奉行，一定可以達到解脫道，開悟、念佛、禱告，四空定：無我、無住、無相、無常，乃至於不要排他佔有的全愛，都是很簡單的，可是有幾個人能夠信受奉行呢？
4、很多修行門第的經濟來源都是靠大善居士的供給，因為很多的修行團體財務不獨立，它沒有辦法經濟運轉，所以很多支持團體的大善居士，有時候就產生傲慢的心，想把他在社會的那一套，要整個移植到修行團體，自古以來屢見不鮮。
5、百丈懷海「一日不做，一日不食」，到八十歲了還親自下田；石頭希遷作了一首草庵歌，佛寺就近在眼前，可是他要住在草庵裡頭，很多的弟子和他講：師父您怎麼不進去？他在告訴很多的大善居士，他自己的生活是很簡單的，一個草庵就夠了，佛寺的一切都不是為了他自己，乃是為了眾生。從幾千年前到現在，同樣的事情一直發生，可是很多眾生還是很堅持自己的根性、脾氣、毛病，所以才會導致很多的修行者，很難幫助眾生達到解脫道。
6、道吾宗智是藥山門下第一人，他都有這種感慨「千人萬人喚不回頭，只有少數相應而已」，如果真的想要解脫，一定要設法換一個腦袋，一定要把社會的習氣徹底拿掉，禪宗是生活禪，生活和修為要並重，我們反對整天搞宗教的事情而荒廢生活；我們也反對整天為了生活而拋棄了證道，這都不好。天地就是陰陽和合，一陰一陽之謂道，中庸之道才是最好的道。所以我們應當把生活顧好，把解脫也顧好，這才是完美的人。
7、很多修行團體因為在財務上的困頓，導致他們在弘法的時候不敢說真話，必須跟很多的大善居士妥協，這就慘了！我們連回家的路都不知道，卻要人家跟我們妥協，你怎麼回家？誰來帶領我們回家，一定是知道回家的路的人帶我們回家，所以我們一定要將自己的根性、脾氣、毛病徹底地拿掉，修行團體和社會團體強調的是不一樣的。假設你開車從花蓮到台北，在路上爆胎了，沒有備胎，這個時候你要趕快打電話求救對不對？有拖吊公司肯到蘇花幫你拖吊車子，你會非常感謝，那個拖吊車子的是很卑微的工作，我們多少的人看不起這種工作，鼓勵年輕人往高成就去發展，看不起基層的工作，或許在公司行號可以鼓勵這種思維，可是我們在修行團體怎麼可以鼓勵大家都往高薪水、高成就的方向去走，請問你的車子在蘇花公路掛了，這些開車的黑手都是最基層的，大家都去做高薪的工作，誰來救你？
8、我們應該有一個平等心，這就是修行團體的功能，我們不鼓勵所有的人都起差別心，再高階的職務，你家的馬桶不通要怎麼活下去？不要瞧不起這些來通馬桶的水電，也不要跟我們的孩子說：那種工作很卑微。不要這麼說，你是在瞧不起眾生，這不是修行者的風範。
9、宗教團體要有一個平等心，也是一個社會良心，我們不要把社會的階級制度帶入宗教團體，而是應該用我們的修行團體來淨化社會人心。這些基層的工作沒人要做，我們天字輩來做，別人看不起沒有關係，我們服務了一切的眾生，人家的馬桶不通，連上廁所都不通，你造福他，你幫他通了！我們應當給一切的眾生一個真平等，我們在各種不同的領域，服務一切的眾生，磨練我們的金剛禪定，磨練我們的大悲心，也許薪水少一點，可是很多人需要我；當你開車遠到蘇花公路救人的時候，你的心中是很溫暖的，因為在遙遠的那邊有一個人等著我去幫他修車，雖然這個工作很低薪，可是我們造福了很多的人，你在捨己、在成全別人的時候，可能在幫他換輪胎的過程，你就證道了！你放下、捨己成人，沒有利害關係，這才修行者的風範，為什麼千人萬人修行，少有幾個人相應，因為我們都把社會教育帶進來了，一定要換一個思維，要了解修行團體的功能就是淨化人心。
10、在修行團體中不要有大小眼，不要瞧不起任何人，我們鼓勵大家有很好的職業，可是不要藐視想要當店員的人、不要藐視想要開車的人，他在整個社會當中是有貢獻的，我們在修行團體學習改變自己、學習放下，整個社會大家都要高階的，不要低層的，後來不就是很多的外勞進來嗎？還是要有人做這個工作，外勞進來我們一樣把他當成自己的同胞嘛，可是又有一個問題，大家就把外勞看成外人，那為什麼基層的工作台灣同胞不肯做呢？都鼓勵孩子做高階層的，這就是社會問題之所在，如果我們一直把這種現實的思想傳給每一個人，你這麼現實、看不起基層的人，有一天你會找不到基層的人幫你服務，有一天我們都需要被服務，我們要經常地心懷大悲心，對待一切的眾生，如果我們到這樣的程度，我們沒有功利主義、平等愛一切的眾生，這才是真的修行者。
11、社會教育自古以來「萬般皆下品，唯有讀書高。」最後基層的工作都沒有人要做，馬桶沒人修怎麼辦？垃圾車沒人開怎麼辦？這社會還能運轉嗎？蒼天在看事情跟我們人類看事情不一樣，最卑微的事情你都願意做，在最高層天來看，你是值得尊敬的，我們要平等的、有大智慧的來看，就像一個人的身體一樣，不是只有手和頭，還有屁股，你能夠嫌屁股髒和臭嗎？百體器官一樣的重要，所以來到修行團體，大家應該用平等的愛來看待一切的眾生，禪門強調眾生本來成佛，如果你發現每個人都是佛，你就會有智慧看到，這個社會需要所有層次的人，才會讓社會運轉起來。
12、我們如果繼續允許自己有差別心，繼續允許自己有大小眼，繼續允許自己的私心在作祟，你一定會燒掉所有的福田，你看不起的那一塊，那些人不會來服務你，這就是因果，因為你排斥，當然就把你自己的福田燒掉了，你的產業就被燒掉了，如果我們胸懷一切的眾生，就會得到一切的眾生的敬愛，不分階級的愛。
13、在行、住、坐、臥當中，處處展現對一切眾生的愛，這個業力就能夠降到最低。